F-384：ロバート・メーガーの「3つの質問」＜vol.4（最終話）；役割/責任「Intentionality」＞ : 苫米地理論を研究し、苫米地式を実践する　＜CoacH T＞

F-384：ロバート・メーガーの「3つの質問」＜vol.4（最終話）；役割/責任「Intentionality」＞

　最近、精神科医として働く後輩から、「ロバート・メーガーの『3つの質問』」を教えてもらいました。時空を超えた情報空間で。

　https://coaching4m2-edge.blog.jp/archives/4516539.html

　https://coaching4m2-edge.blog.jp/archives/4654230.html

　https://coaching4m2-edge.blog.jp/archives/4654316.html

　https://coaching4m2-edge.blog.jp/archives/4831442.html

　ロバート・メーガー（Robert F. Mager）は米国の教育工学研究者。授業設計（授業計画）のシステム的なアプローチが盛んに議論された頃、「3つの質問」を提唱したそうです。

その質問とは…

　Where am I going？

私はどこに行くのか

　How do I know when I get there？

私はそこにたどり着いたことをどうやって知るのか

　How do I get there？

　　私はどうやってそこへ行くのか

　…後輩からのありがたい教えを縁に、コーチとして考えたことをまとめます。

　vol.1；induction「すべてが情報である」

　https://coaching4m2-edge.blog.jp/archives/36045078.html

　vol.2；知識「無限の『there』」

　https://coaching4m2-edge.blog.jp/archives/36094263.html

　vol.3；重要性「『there』を生みだす」

　https://coaching4m2-edge.blog.jp/archives/36142269.html

　vol.4；役割/責任「Intentionality」

自分（w1）を構成する記憶を吟味し、受け入れるかどうか再度判断し、新しい自分（w2）をゴール側からつくりあげていく

…その積み重ねにより、まったく新しい「there」を生みだすことができます。それは新たな縁起宇宙の創造です。

F-222：コーチングの基本概念を習熟して、エフィカシーをブーストしよう！

　https://coaching4m2-edge.blog.jp/archives/27832570.html

　大切なのは「可能世界としての『there』は無限に存在していて、すべて自分のマインド次第である」と理解し実践し続けること。

それが「内部表現を自らの手に取り戻す」こと。ひと言でいうと「脱洗脳」です。

　F-378：学びと破門で脅しをかける＜vol.2；洗脳を一瞬でキャンセルしてしまう方法＞

　https://coaching4m2-edge.blog.jp/archives/35894360.html

　「内部表現を自らの手に取り戻す」「脱洗脳」を別の表現で言い換えると「空観」。「空（くう）」とわかった上で「可能世界としての『there』」を生みだすことが「仮観」。

　そして、その「空」と「仮」をバランスよく行う境地が「中観」です。

　https://coaching4m2-edge.blog.jp/archives/6353367.html

　ところが、空を維持し、中観を実践し続けることは簡単ではありません。なぜ？

　…答えは、ひとたびゴールを設定すると、ゴール達成、すなわち抽象度が下がる方向ばかりに気が向いて、「空」を忘れてしまうから。

　https://coaching4m2-edge.blog.jp/archives/5615935.html

　このシリーズ初回（F-381/vol.1）の内容に沿っていうと、それは「抽象度という軸を見失い、宇宙を“正しく”観察できない状態」「生命現象について“立体的”に観察できない状態」です。

　https://coaching4m2-edge.blog.jp/archives/4448691.html

　https://coaching4m2-edge.blog.jp/archives/4449018.html

　https://coaching4m2-edge.blog.jp/archives/4516484.html

　さらに釈迦の言葉で言い直すと、「指ばかりを見て、指さす先を見失った状態」。

　以下、苫米地博士の著書「人はなぜ、宗教にハマるのか？」（フォレスト出版、p175）より引用します。

釈迦が死ぬ前に出した2つの注文

　釈迦は、毒キノコを食べる数ヶ月前に、「私はそろそろ死ぬぞ」と、死を予言しています。

　それを聴いた弟子たちは、どうしたものかと大騒ぎになります。弟子たちは教えを伝える方法として、釈迦の言葉をすべて文章にまとめて遺し、釈迦の死後はそれを読んで聞かせるのがいいのではないかと提案します。

　それが、いまに伝わるお経です。

　釈迦は、それを了承しますが、そのときに2つ注文をつけています。

　弟子たちは、当時でも古語であったサンスクリット語の文語で記述し、あいまい性をできるだけ低くすることを提案していましたが、釈迦はそれを却下し、「口語で、いまのように語って伝えなさい」といいます。それで口語で釈迦の言葉が伝えられます。

　釈迦はマガダ語をしゃべっていたと推測されますが、インドでは滅んだ言語なので、現在には伝わっていません。一方、南インドの方言のパーリ語での経典は現在にも伝わっています。パーリ語は、インド南部、スリランカなどに受け継がれた言葉です。

　対するサンスクリット語は、礼拝用の厳格な言語ですが、文法的に複雑で、それが理解できるのはカースト上位の出身者たちだけです。そこで、ひとつ目の注文として、自分の教えが誰にでもわかるように、生きた言葉で語って伝えるようにしなさい、としたのです。

　2つ目の注文は、「私は君たちに教えを伝えることによって、悟りの世界を指している。しかし、お経をどんなに遺しても、それは私の指しか見ていないことになる。私の指ではなく、私の指すところを見なさい。それが悟りの世界だ」ということです。つまり、指をいくら正確に記述しても、指すところを見なければ何にもならない、と教えたわけです。

　ところが、いつの間にか仏教は、こうした釈迦の意図を離れてしまいました。経典は、サンスクリット語で現代に伝えられています。また、釈迦が指すところを見るのではなく、指そのものの中のどれがいいかを信者は競い、たとえば、どのお経がより優れているかを論争したり、単にお経を唱えたりする宗教に変わってしまいました。

　引用終わり

　指をいくら正確に記述しても、指すところを見なければ何にもならない

　…釈迦の悟りとは、「縁起」のことです。縁起とは、「すべての存在は関係で成り立っている」ということであり、「関係が存在を生みだす」と見る概念。

　https://coaching4m2-edge.blog.jp/archives/6353044.html

　前々回（F-382/vol.2）言及した「ニュートン/カント的な決定論的世界観」の根底には、「存在が関係を生みだす」という見方があります。それは釈迦が見いだした縁起とは正反対。

　L-031：2020年3月シークレットレクチャー -09；縁起的解決の先に広がる世界

　https://coaching4m2-edge.blog.jp/archives/26219480.html

現代の数学や物理学、そして哲学において、「存在の確定性はない」ことは証明されています。

https://coaching4m2-edge.blog.jp/archives/6194669.html

それは「関係があって存在が生まれる」という釈迦の縁起の思想が正しいことを示しています。

L-133：2021年11月シークレット… -02；自我とRAS＆スコトーマとコーチングの関係

　https://coaching4m2-edge.blog.jp/archives/33004210.html