F-382：ロバート・メーガーの「3つの質問」＜vol.2；知識「無限の『there』」＞ : 苫米地理論を研究し、苫米地式を実践する　＜CoacH T＞

　ホメオスタシス（homeostasis）とは先にも述べたが、生体を維持する恒常性機能のことである。もともとホメオスタシスは、生命体としては物理的な環境と物理的な生体とのあいだのフィードバック関係により、生体をより永らえさせるために、自律的に調整を行い、恒常性を維持するメカニズムである。ただ、人間は抽象空間に臨場感を持てるまでに進化するに至ったので、このホメオスタシス・フィードバック関係の相手先の環境を、仮想的なイメージや空想の世界にまでひろげることができるに至ったというのが、私のホメオスタシス仮説である。

　人間は長い歴史のなかで進化するにつれ、脳内に抽象的イメージが映写されたとき、体もそれに反応するようになってきた。たとえば、暑い日に、部屋に南極の氷山の写真を貼っておくと、見ているだけで涼しくなる。これは脳内イメージに、ホメオスタシスの働きで体の感覚が近づいたからである。だから、「人間は、ホメオスタシス機能を内蔵している以上、生得的に洗脳の魔の手からは逃れられない」のである。よく、洗脳されやすい人、されにくい人がいると主張する学者がいるが、それは施されたテクニックの向き不向きの問題であって、洗脳されない人などこの世にはいない。映画やテレビの番組の好き嫌いはあるが、臨場感を感じるテレビの番組が、誰にでも必ずあるのと同様である。われわれは生きている以上、常に想像している。たとえば、歩きながら考えごとをしたり、電車に乗っているとき車窓の風景を目で追いながら、実は今日の夕食を思い浮かべていたりする。そういった空想の世界を、可能性世界（possible world）と呼ぶことにする。

　アメリカの哲学者 S.クリプキが、著書『名指しと必然性』（Naming and Necessity）のなかでpossible worldという用語を使っており、日本の有識者はこのクリプキの定義を可能性世界という言葉の定義に主に利用しているようであるが、様相論理（modal logic）で代表される現代分析哲学において、可能性世界という言葉は、ヒンティカ以来さらに広い意味合いで、さまざまな可能性世界論分析で多様に利用されている用語であるので、本書では特にクリプキ的な意味合いでこの言葉を使用しているわけではないことを、誤解を避けるためにここで明言しておく。用語を厳密にするために、本書における定義は、「物理的現実世界をそのひとつとする、あらゆる時間的空間的に存在しうる物理的現実世界の潜在的可能性としての可能世界（クリプキ的な意味での可能性世界）と、物理的現実世界におけるその存在可能性を問うことができない仮想世界（SF的な意味での可能性世界）の両方を可能性世界とする」とする。脳内情報処理の観点からいえば、「人間の脳が想定することができる潜在的な存在としてのあらゆる可能世界」ということになる。

　要するに、リチャード・ニクソンが1970年に米国大統領でなかったという可能性世界（クリプキのいう可能性世界）も、惣流・アスカ・ラングレーのいる「新世紀エヴァンゲリオン」の世界も（さらには彼女がいない可能性としての「新世紀エヴァンゲリオン」の世界も）すべて脳が想定することができる可能性世界であり、これらをすべて可能性世界と呼ぶものである。余談ではあるが、可能性として想定できる世界における知識の真偽の問題は、フッサール、ウィトゲンシュタイン、フレーゲ、ヒンティカ、クリプキ、ムーアらから現代までつづく分析哲学の主流的な問題のひとつである。

　引用終わり

　…前回（F-381）、メーガーの「there」をコーチングの枠組みでいうなら、「ゴール」ではなく、「コンフォートゾーン（Comfort Zone、CZ）」であると書きました。

　https://coaching4m2-edge.blog.jp/archives/6040892.html

　最近の苫米地博士が多用されている表現でいうと、CZには、現状の可能世界w1とゴール側の可能世界w2があります。大切なのは、もちろん、ゴールで生みだす新たな可能世界w2。そのw2は、w1よりも高い抽象度次元にあります。

　F-222：コーチングの基本概念を習熟して、エフィカシーをブーストしよう！

　https://coaching4m2-edge.blog.jp/archives/27832570.html

　抽象度が上がるほど、具体的な情報量は減少していきますが、潜在的な情報量は増加していきます。その「潜在的な情報量」が、「可能性世界（possible world）」であり、コーチングにおける「there」。