F-169：アンチ（anti）からウィズ（with）、そしてウェル（well）へ　vol.4-1「死」；well-aging ＜ワーク付き＞ : 苫米地式コーチング認定コーチ　CoacH T　＜タケハラクニオ＞ブログ

F-169：アンチ（anti）からウィズ（with）、そしてウェル（well）へ　vol.4-1「死」；well-aging ＜ワーク付き＞

　最近、「生命は老いるようにはできていない」「老いは治療できる病である」「もはや老いを恐れることはない」と主張（claim）する衝撃的な本を読みました。読後に医師＆コーチとして考えたことをまとめます。

vol.1「生」；好きなことだけやる

https://coaching4m2-edge.blog.jp/archives/24281579.html

vol.2-1「老」；anti-aging ＜ワーク付き＞

https://coaching4m2-edge.blog.jp/archives/24337669.html

vol.2-2「老」；anti-aging

　https://coaching4m2-edge.blog.jp/archives/24402109.html

　vol.3-1「病」；with-aging ＜ワーク付き＞

　https://coaching4m2-edge.blog.jp/archives/24466811.html

　vol.3-2「病」；with-aging

　https://coaching4m2-edge.blog.jp/archives/24549392.html

　vol.3-3「病」；with-aging ＜ワーク付き＞

　https://coaching4m2-edge.blog.jp/archives/24604120.html

　vol.4-1「死」；well-aging ＜ワーク付き＞

…人生の終わりに待つ「死」まで見据えた上で、あらためて“幸福”を考えるとどのようなことがいえるでしょうか？

　未来から過去へと向かう時間の流れを考慮すると、「『死』ははじまり」ともいえます。そのはじまりにある“幸福”とはどんなものなのでしょうか？

　https://coaching4m2-edge.blog.jp/archives/6542317.html

　…今回御紹介する本は、「死とは何かイェール大学で23年連続の人気講座」（文響社）。米国イェール大学で道徳哲学や規範倫理学を教えるシェリー・ケーガン教授の「死」をテーマとした講義をまとめたものです。原題は「DEATH」。

　その本（講義）はこんな文章ではじまります。

　どのような生き方をするべきか？

　“誰もがやがて死ぬ”ことがわかっている以上、この問いについては慎重に考えなければなりません。どんな目的を設定するか、どのようにその目的の達成を目指すか、念には念を入れて決めることです。

　もし、死が本当に“一巻の終わりならば、私たちは目を大きく見開いて、その事実に直面するべきでしょう。

－自分が何者で、めいめいが与えられた“わずかな時間”をどう使っているかを意識しながら。

　引用終わり

　…「死」をテーマとしているはずなのに冒頭から「どのような生き方をするべきか？」と問いかけていることに興味を持ち、ワクワクしながら読みはじめました。そして、著者の描く「どんな目的を設定するか」「どのようにその目的の達成を目指すか」に大きな期待を感じながら読み進めました。

　「目的」とはゴールのはずで、「目的の達成」はコーチングに通じるに違いないと思ったからです。それは「with-agingをwell-agingに引き上げる何か」であるはず。

　https://coaching4m2-edge.blog.jp/archives/5615935.html

　ところが、読後感は、with-agingを感じた「脳科学は人格を変えられるか？」よりも、むしろanti-agingの「LIFESPAN 老いなき世界」に近いと感じました。

それは私にとって想定外であり、強い違和感を覚えました。認知的不協和です。

　https://coaching4m2-edge.blog.jp/archives/5882652.html

「LIFESPAN」の著者デビッド・A・シンクレア教授は老化研究の第一人者です。よって、専門家であるが故にその視点が情報空間の底面（物理空間）にフォーカスされていることは理解できます。

https://coaching4m2-edge.blog.jp/archives/4516539.html

https://coaching4m2-edge.blog.jp/archives/4654230.html

https://coaching4m2-edge.blog.jp/archives/4654316.html

https://coaching4m2-edge.blog.jp/archives/4831442.html

一方、「死とは何か（原題：DEATH）」の著者シェリー・ケーガン教授は哲学や倫理学が専門であり、より高次の抽象度で「死」を考察する立場です。確かに「死（DEATH）」は物理空間での現象ですが、「何か」は情報空間に存在します。

https://coaching4m2-edge.blog.jp/archives/4448691.html

https://coaching4m2-edge.blog.jp/archives/4449018.html

https://coaching4m2-edge.blog.jp/archives/4516484.html

私の無知と無理解が著者の意図をスコトーマに隠してしまうことがないように、ソクラテスの「無知の知」という忠告を何度も意識しながら読み進めました。不協和を感じるたびに。

https://coaching4m2-edge.blog.jp/archives/5721610.html

https://coaching4m2-edge.blog.jp/archives/19879896.html

その上で率直に述べますが、私には著者の思考の抽象度が物理空間（または物理に近い低次元）に囚われているように感じられました。その象徴ともいえる表現を「死についての最終講義」から引用します。

　魂など存在しない。私たちは機械にすぎない。もちろん、ただのありきたりの機械ではない。私たちは驚くべき機械だ。愛したり、夢を抱いたり、創造したりする能力があり、計画を立ててそれを他者と共有できる機械だ。私たちは人格を持った人間だ。だが、それでも機械にすぎない。

　そして機械は壊れてしまえばもうおしまいだ。死は私たちには理解しえない大きな謎ではない。つまるところ死は、電灯やコンピューターが壊れうるとか、どの機械もいつかは動かなくなるといったことと比べて、特別に不思議なわけではない。

　…ポイントはやはり「『存在→関係』か『関係→存在』かの違い」なのでしょう。

vol.2-2「老い」（F-165）で言及したとおり、前者の「存在があり関係が生まれる」という見方は西洋哲学がベースになっています。

　そして、その見方は、物理空間では不確定性原理により、情報空間では不完全性定理によって、完全に否定されました。「アプリオリはなく、すべては決定的ではない」ということはすでに証明されています。

　https://coaching4m2-edge.blog.jp/archives/6194669.html

対して、後者の「関係があり存在が生まれる」という見方は釈迦の縁起の思想をベースにしています。

　https://coaching4m2-edge.blog.jp/archives/6353044.html

　この「関係があり存在が生まれる」「関係が存在を生みだす」という見方は、「だから普遍的な実体などはなく、物事は常に変わりゆき、永遠に変わらないものなどない」という考え方に行き着きます。「無常」です。

　さらに、「すべてのものは他との関係性の網の中で形作られていて、普遍的な実在はない」という縁起を理解することは、抽象度の軸で見たときの情報宇宙の頂点（T）とした「空（くう）」の体得を可能にします。

空とは「なによりも情報量が少なく（なにもないに等しい）、かつ、潜在的な情報量はなによりも多い（とてつもなくある）」こと。この宇宙の見方が「空観（くうがん、くうかん）」です。

　https://coaching4m2-edge.blog.jp/archives/6353367.html

　認知科学者苫米地英人博士に学んでいる方々は、まずはこの空観に由っています。もちろん私もです。

　だから、「私たちは機械にすぎない」「機械は壊れてしまえばもうおしまい」と断言されると猛烈な違和感を覚えるのです。抽象度の高い空間にあるコンフォートゾーン（苫米地情報場）から大きく逸脱するからです。

　https://coaching4m2-edge.blog.jp/archives/6040892.html

　苫米地博士の提唱する苫米地理論は縁起ベースです。その代表が「超情報場仮説（理論）」。

　https://coaching4m2-edge.blog.jp/archives/5165789.html

　https://coaching4m2-edge.blog.jp/archives/5165823.html

　https://coaching4m2-edge.blog.jp/archives/5165888.html

　https://coaching4m2-edge.blog.jp/archives/5306380.html

　https://coaching4m2-edge.blog.jp/archives/5306438.html

　https://coaching4m2-edge.blog.jp/archives/5306445.html

　https://coaching4m2-edge.blog.jp/archives/5445932.html

苫米地理論においては、老いや病はもちろんのこと、生と死さえも空（くう）です。空という意味では「生命＝機械」「死＝壊」という見方もできるのかもしれませんが、だからといって「私たちは機械にすぎない」「機械は壊れてしまえばもうおしまい」「どの機械もいつかは動かなくなるといったことと比べて、死は特別に不思議なわけではない」という結論には至りません。ゼッタイに...です。

　では、どのように考えればよいのでしょうか？

　anti-aging→with-agingの先にはどんな境地があるのでしょうか？

（F-170につづく）

苫米地式認定コーチ

苫米地式認定マスターヒーラー

　CoacH T（タケハラクニオ）

－追記－

　もうひとつ、「『死』とは何か」が抱える重大な課題（ケースサイド）を御紹介します。

　https://coaching4m2-edge.blog.jp/archives/12658417.html

　同書の第9講は「自殺」がテーマ。その重たいテーマを、著者は合理性と道徳性という観点で考察しています。「シェリー先生の結論」にはこのように記載されています。

　合理性：原則として自殺は合理的な選択となりうるのだ。

　道徳性：相手がよく考え、妥当な理由を持ち、必要な情報を得ていて、自分の意思で行動していることを確信できたとしよう。そんなケースでは、その人が自殺することは正当であり、本人の思うようにさせることも正当だと思える。